İmam Seyyid Ali Hamaney şöyle diyor: Çağımız “Sadi, Hafız ve Nizami Afarin” çağı olabilir. Çünkü Tağut döneminde büyük şairlere saygı ve ilgi gösterilmezken, günümüzde şairlere karşı toplumsal saygı ve ilgi üst düzeydedir ve onların medya, radyo ve televizyonlardaki varlığı ve ilgisi büyük şairlerin yetişmesi için uygun bir ortam sağlamıştır.
ISNA’nın haberine göre, Hz. Peygamber’in (sav) mübarek doğumunun arifesinde, genç ve deneyimli şairlerden oluşan bir grup, İslam Devrimi’nin Lideri Hz. Muhammed ile bir araya geldi.
İmam Seyyid Ali Hamaney, bu toplantıda, inançlı ve devrimci şiirin büyümesinden duyduğu memnuniyeti dile getirerek, bu oturumda okunan şiirlerin genel olarak iyi ve kaliteli olduğunu belirterek, şunları söyledi: Özellikle gençler arasında şiirin büyüyen dalgası çok ümit vericidir ve 1403’teki şairlerin edebi faaliyetlerine ilişkin rapor, inançlı ve devrimci şairlerimizin bu yıl iyi bir sınavdan geçtiğini göstermektedir.
Şiirin, diğer medya türlerinin otoritesini düşüremediği eşsiz bir medya ve sanat olduğunu vurgulayan yazar, “Şiir ilerledikçe ve iyi şairlerin sayısı arttıkça, daha fazla tatmin edici bir durum ortaya çıkıyor. Elbette, şiirlerin niceliğinin yanı sıra niteliğinin de artması bekleniyor.” dedi.
İnkılâp Lideri, kendi şiirsel ilerlemesiyle yetinmemek gerektiğini, şiirin ve şairin niteliksel ilerlemesinin gerekli olduğunu belirtmiş ve şöyle demiştir: Çağımız “Sadi, Hafız ve Nizami Afarin” çağı olabilir, çünkü Tağut döneminde büyük şairlere saygı ve ilgi gösterilmezken, günümüzde şairlere karşı toplumsal saygı ve ilgi yüksek seviyededir ve onların medya, radyo ve televizyonlardaki varlıkları ve ilgileri büyük şairlerin yetişmesi için uygun bir ortam sağlamıştır.
Günümüzdeki Fars şiir dilinin devrim sırasında yaratılmış benzersiz bir dil olduğunu söyleyen yazar, “Bu sanatsal ayrıcalık, zamanımızda şairlerin yükselişi ve şiirin büyük zirveleri için yeni bir platformdur” dedi.
Şairin iç dünyasının şiirine olan etkisini vurgulayan İmam Seyyid Ali Hamaney, özellikle genç şairlere, takvaya ve ilim temellerine daha fazla bağlı kalmaları, dinî öğretileri korumaları tavsiyesinde bulunarak, “Kur’an’ın şairlere Allah’ı sık sık zikretmelerini tavsiye etmesinin sebebi, şairin iç dünyası ne kadar saf ve berrak olursa şiirinin de o kadar saf ve berrak olacağıdır.” dedi.
Fars edebiyatının hazinesinden ve büyük İran şairlerinin şiirlerinde bulunan sanatsal kaynaklardan yararlanmayı gerekli gördü. Şairlere romantik şiir ve gazellerin çerçeveleri hakkında verdiği bir diğer tavsiyede ise şöyle dedi: “Şairin taşan sevgi dolu duygularını ifade eden romantik şiir yazmakta hiçbir sakınca yoktur, ancak Fars şiiri geleneğindeki romantik şiir her zaman iffetli ve asil olmuştur, bu yüzden romantik şiirinizin iffet ve terbiye çemberinden sapmasına ve edepsizlik ve utanmazlıkla lekelenmesine izin vermeyin.”
İnkılâp Lideri, şiirin yücelmesinin sebebinin temaların geliştirilmesi ve şiirlere çok sayıda bayağı, bayağı söz sokulmasının önlenmesi olduğunu belirterek, “Eğitim temalarının etkileyici ve tatlı bir dille, ince ve zarif bir şiirsel duyguyla birleşmesi, şiiri öne çıkarır ve seçkin kılar.” dedi.
Günümüzde heyecan verici toplumsal kavramların bolluğunun şiirde kullanılmak üzere heyecan verici bir potansiyele sahip olduğunu söyleyen Öztürk, “Bu oturumda şehitler Süleymani, Reisi, Nasrallah ve Sinwar hakkında şiirler okundu. Bu da bu canlandırıcı kavramların şiir yoluyla insanların zihninde canlı tutulabileceğini gösteriyor.” dedi. Aynı şekilde tevhid, epistemolojik ve hikmetli kavramların şiirde dile getirilmesi de çok değerlidir ve kendine özgü bir hitap kitlesi vardır.
İmam Seyyid Ali Hamaney, şiir kitaplarına tevhid ve övgüyle başlama geleneğini, çağdaş şairler tarafından örnek alınabilecek değerli bir gelenek olarak değerlendirmiştir.
Ayrıca, önde gelen şairlerin genç şairlerin şiirlerini dinlemek ve tartışmak için oturdukları bazı televizyon programlarına atıfta bulundu ve bu yöntemi şiirin seviyesi ve prestijinin ve iyi şairlerin ticarileştirmesinin bir indirimi olarak değerlendirdi: elbette şiir radyo ve televizyonda okunmalı, ancak Loet’in somutluğuna saygı göstermelidir.
Bu buluşmada 36 şair çeşitli dini, sosyal ve siyasi konulardaki şiirlerini okudu. Akşam ve yatsı namazları öncesinde çok sayıda şair İslam İnkılabı Rehberi’yle yakın bir sohbet gerçekleştirerek eserlerini kendisine takdim etti.
